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369年的魏晋南北朝时期，是中国自秦汉大一统模式确立以后，分裂割据、战乱动荡持续最长的一段历史时期。在内乱外患中，儒学独尊地位被打破，意识形态空前活跃。这一时期佛教获得空前发展，其原因除了这一历史时期因动乱...
任杰
|五明研究|
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伊始直至清代封建王朝的覆灭为止；而敦煌文史则应该从中国历史上敦煌建制开始，即西汉至敦煌石窟的终止凿造期间所有历史文化内容。因此，从时限上来说，敦煌美学的研究内容应该自公元4世纪至20世纪初这一段长达...
不详
|五明研究|
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及其他因素影响而衰落，陷于停滞；第三阶段为1960年代以后，是开始复苏并进入创新的时期。
在宗教心理学史上，1880-1930年这一段是最重要的时期。这一时期的研究奠定了整个学科的基础，宗教心理学...
陈彪
|五明研究|
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上引第一段文字表明，畏吾儿人当时还信仰的是萨满教，但亦带有摩尼教色彩；《传说》亦同样带有浓重的萨满教色彩，却没有摩尼教色彩。表明《传说》抄写的时间至晚也应在牟羽可汗皈依摩尼教之前。
虞集撰《...健校订：《世界征服者史》，内蒙古人民出版社1980年版，第64～65页。
此句诸抄本有异。该书英译者波伊勒注称：“整个一段话也许应翻译为：‘这时不可在梦里看见约一千人，都身穿白衣，手杖白杖，等等...
不详
|五明研究|
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在西行印度求法之前，玄奘法师与赵州柏林禅寺结下过一段殊胜的因缘。隋唐时，赵州古观音院是佛教著名道场。史载，玄奘法师在西天取经之前，曾游学于此，跟随道深法师学习《成实论》。玄奘法师的业绩，人们...他们的学法因缘，实在是非常羡慕。我自己从青年时代一直到中年时代，都处在国家社会大变革的时期，没有很好地学习求法的因缘。
这一段岁月，明海法师在《随师学禅》，略有记载。
有一次师父给我讲起...
马明博
|五明研究|
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二则·其二》，《虚云老和尚全集》第3分册，89－90页。
[10] 《禅净四料简》并非延寿独立的一部著述（《智觉禅师自行录》所记述的延寿著述目录中无此记载），很可能是延寿已经佚失的著述中的一段...
黄公元
|五明研究|
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。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修”。[[28]]透彻这段心光，做任何一件事都是自性直用，就是修，就是用，就是顿断。
2、般若观照，顿断无明
我们常纠缠于顿渐的迟疾...
冯天春
|五明研究|
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《华严经?如来名号品》中有这样一段经文：
时诸菩萨咸作是念：唯愿世尊哀愍我等，随所志乐，示现佛剎，示佛所住，示佛国庄严，示诸佛法，示佛土清净，示佛所说法，示佛剎体，示佛功德势力，示随佛剎起，示成...
弘安法师
|五明研究|
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为不详之物，不得已而用焉。【10】
讲修行，讲不修行，都是一句空话。你我透彻了自己这一段心光，当下了无其事，还说什么修与不修。……自后历代祖师，一脉相承，皆认定“心佛众生，三无差别”，“直指人心...
李万进
|五明研究|
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这不生不灭的本心就是看话头，看话头就是反观自心，也就是说在念头不攀缘的前后际断的当下一段空灵，去体悟无生。意念之所以存在，是因为它有一个空间作为背景，一个意念到另一个意念之间始终存在着一个小小的间隙，...
魏建中
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